孟子去齐。尹士语人曰：“不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇故去。三宿而后出昼，是何濡滞也？士则兹不悦。”高子以告。
曰：“夫尹士恶知予哉？千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速。王庶几改之。王如改诸，则必反予。夫出昼而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉？王由足用为善。王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之，予日望之。予岂若是小丈夫然哉？谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面。去则穷日之力而后宿哉？”
尹士闻之曰：“士诚小人也。”
作者：佚名
译文注释
1.尹士：齐国人。
2.干：《书·大禹谟》：“罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲。”《诗·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯干城。”《诗·小雅·采芑》：“师干之试。”《诗·大雅·旱麓》：“岂弟君子，干禄岂弟。”《论语·为政》：“子张学干禄。”《庄子·徐无鬼》：“其欲干酒肉之味邪?”《荀子·议兵》：“皆干赏蹈利之兵也。”《韩非子·说难》：“伊尹为宰，百里奚为虏，皆所以干其上也。”这里用为求取之意。
3.泽：《书·多士》：“殷王亦罔敢失帝，罔不配天其泽。”《庄子·大宗师》：“泽及万世而不为仁。”《荀子·非十二子》：“饰非而好，玩奸而泽，言辩而逆。”《韩非子·说难》：“周泽未渥也，而语极知。”《史记·西门豹传》：“故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世。”这里用为恩泽、恩惠之意。
4.濡：《易·夬·九三》：“壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨，若濡，有愠；无咎。”《易·既济·初九》：“曳其轮，濡其尾，无咎。”《字汇·水部》：“濡，滞也。”这里用为滞留之意。
5.滞：《国语·鲁语》：“敢告滞积以纾执事。”《后汉书·韦彪传》：“且眩瞀滞疾，不堪久待。”这里用为久，长期之意。"
6.高子：孟子的学生。
7.浩：《书·尧典》：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”《书·益稷》：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。”《礼记·王制》：“丧祭有余曰浩。”《字林》：“浩，遶也，水大也。”《广雅》：“浩，浩流也。”这里用为“多”之意。
8.由：《书·武成》：“乃反商政，政由旧。”《书·康诰》：“乃由裕民。”《诗·小雅·宾之初筵》：“匪言勿言，匪由勿语。”《诗·大雅·假乐》：“不愆不忘，率由旧章。”高亨注：“由，从也。”《诗·大雅·抑》：“无易由言，无曰苟矣。”《论语·泰伯》：子曰：‘民可使由之，不可使知之。’”《孟子·梁惠王上》：“由水之就下，沛然谁能御之？”《荀子·修身》：“凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提僈。”这里用为遵从，遵照之意。
9.悻悻然：怨恨失意的样子。
作者：佚名
孟子之采取辞职的行为方式，是因为他能“吾日三省吾身”，而勇于承认和改正错误，因而他既不能象子思一样安心，也不能象泄柳、申详一样安身，所以他必然就要拒绝那个想替齐王挽留孟子的人了。